Those who can, do; those who can’t, teach

Det er svært. Nøj hvor er det svært.

Jeg er nu en god måned inde i mit nye liv som efterskolelærer. Jeg er så småt ved at være ovre spørgsmålene om, hvorfor i alverden jeg skiftede et trygt og velbetalt kommunikationsjob hos Politiet ud med et lærerjob på en efterskole i Sønderjylland. Og først nu er jeg ironisk nok ved at have formuleret en form for fornuftigt svar.

Den korte version er, at jeg havde brug for at prøve noget nyt. Havde brug for at være lidt mere på gyngende grund (Politikerne ville vel kalde det en brændende platform, og Hella Joof ville have sat ild til hele molevitten). Og det er nyt. Og skræmmende. Og svært. Helt vildt svært.

Tænk lige tanken engang: Hvordan engagerer og motiverer du 20-25 unge mennesker på 16 år til at lære? Og læg så til dit sikkert fremragende svar, at en klasse anno 2018 består af både knap så stærke, mediumstærke og meget stærke elever. Det er en kunst overhovedet at fastholde deres opmærksomhed. Og når du så har den (opmærksomheden), skal du sikre dig, at de også lærer noget. Med hver deres udgangspunkt og forudsætninger. Med hver deres baggrund. Med mangler. Med styrker. Med forcer. Med ønsker. Med idiosynkrasier. De er jo mennesker. Ikke helt færdigbagte endnu, men de har meninger og holdninger.

Og selv om de ikke havde. Selv om de var modellér-bare som i fortidens skole, ville jeg så være med til at uddanne dem til maskiner, der kan lire kongerække og årstal og facts af? Hvad tror du? Selvfølgelig ikke. Jeg har en masse ideer, tanker og visioner for, hvad der foregår. Men med et halvt år som meritlærer-studerende og to moduler – det ene var tysk, som jeg har droppet, og det andet var dansk som andetsprog, hvor jeg ikke lige fik afleveret den sidste opgave (endnu!) – som bagage, vil jeg en hel masse, men jeg har ikke et kæmpestort fundament eller nogen form for empiri til at tage mig derhen. Så hvad gør jeg så?

Føler mig frem. Forsøger at inddrage eleverne så meget som muligt. Og har lange indre monologer om, hvordan jeg både skal finde tid til at være et menneske, der møder 25 unge mennesker på hver deres præmisser OG tilgodese undervisningsministeriets ønsker til, hvad de skal lære i løbet af deres år i 10.klasse. 

Det er svært. Nøj hvor er det svært. 

Men det er heldigvis også sjovt – det fortæller jeg mere om næste gang.

Mojn-mojn

Showcase your talent

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Duo Reges: constructio interrete. Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Erat enim Polemonis.

Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Equidem e Cn. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Nihil ad rem! Ne sit sane; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Hoc non est positum in nostra actione. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;

Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens. Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Creativity takes courage

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Efficiens dici potest.

Nos commodius agimus. An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere? An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat.

Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quae cum dixisset, finem ille. Duo Reges: constructio interrete.

Sed fac ista esse non inportuna; Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Age, inquies, ista parva sunt. Quid iudicant sensus? Murenam te accusante defenderem. Et hanc quidem primam exigam a te operam, ut audias me quae a te dicta sunt refellentem. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.

Velut ego nunc moveor

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tubulo putas dicere?Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Quis istud possit, inquit, negare? Duo Reges: constructio interrete.

Velut ego nunc moveor. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. De illis, cum volemus.

Certe non potest. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.

Nunc agendum est subtilius

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Non semper, inquam; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Illa tamen simplicia, vestra versuta. Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Quis enim redargueret? Ita prorsus, inquam; Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium.

Si longus, levis; Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Tria genera bonorum; Quorum altera prosunt, nocent altera. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Si longus, levis. Neutrum vero, inquit ille. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quid de Pythagora?

Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Itaque fecimus. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Mihi quidem Homerus huius modi

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ut pulsi recurrant? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Duo Reges: constructio interrete. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Immo videri fortasse.

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Si longus, levis. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Videsne quam sit magna dissensio? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Quis istum dolorem timet?

Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Bonum valitudo: miser morbus. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Non risu potius quam oratione eiciendum? Igitur ne dolorem quidem.

Nam quid possumus facere melius? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Equidem e Cn. Sed ego in hoc resisto

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Stoici scilicet. At certe gravius. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Quis istud possit, inquit, negare?

Equidem e Cn. Sed ego in hoc resisto; Ad eos igitur converte te, quaeso. Ita prorsus, inquam; Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Itaque fecimus. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

Confecta res esset. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Non igitur bene. Prioris generis est docilitas, memoria; Praeclare hoc quidem. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Duo Reges: constructio interrete. Disserendi artem nullam habuit. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Quid nunc honeste dicit?

Prioris generis est docilitas

Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. Reguli reiciendam; Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Prioris generis est docilitas, memoria; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Hoc loco tenere se Triarius non potuit.

Omnis enim est natura diligens sui. Sed ad illum redeo. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Tenent mordicus. Sed haec nihil sane ad rem; Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

Igitur neque stultorum quis

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Ut pulsi recurrant? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Duo Reges: constructio interrete. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Zenonis est, inquam, hoc Stoici. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Immo videri fortasse.

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Si longus, levis. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Videsne quam sit magna dissensio? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Quis istum dolorem timet?

Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Bonum valitudo: miser morbus. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Non risu potius quam oratione eiciendum? Igitur ne dolorem quidem.

Nam quid possumus facere melius? Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Itaque mihi non satis videmini

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Duo Reges: constructio interrete. Sint ista Graecorum; Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem.

Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Scrupulum, inquam, abeunti; Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam. At enim hic etiam dolore. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit?

Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Immo alio genere; Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem